بكره احلي
الخميس، 22 ديسمبر 2011
السبت، 17 ديسمبر 2011
الام الحنون والاب الحازم
قبل ان تضيع امانة الوطن مابين الثوار والمجلس والحكومة لابد من تحديد المسؤليات والادوار والمهام فمن يقود ومن يحكم ومن يسيطر ومن ينتظر حتي نجنب ثمار الثورة ان منزلا لا توزع فيةالادوار بين الاباء والابناء سريعا ماينفجر من الداخل هل نحتاج الي الاب الحازم ام الام الحنون
الخميس، 6 أكتوبر 2011
تعديل ارقام المحمول بمصر
بدأت شركات المحمول فى مصر من الاسبوع الجارى فى إضافة رقم جديد إلى الأكواد الحالية بحيث يكون الرقم الجديد وسط الرقمين الحاليين بعد الصفر..و تم إرسال خطابات رسمية إلى شركات المحمول الثلاث بقواعد الترقيم الجديدة
وبحسب الخطاب فإن شركة فوادفون سيضاف رقم صفر إلى وسط كل كود حالي خاص بها بحيث يضاف إلى الكود 010 ليصبح 0100، وكود 019 ليصبح 0109، وكود 016 ليصبح 0106، بعد كل كود ستبقي السبعة أرقام الحالية لدي المشتركين كما هي ولن تتغير
أما شركة موبينيل فسيضاف رقم 2 إلى الكود، بحيث يضاف إلى الكود 012 ليصبح 0122، وكود 018 ليصبح 0128، وكود 017 ليصبح 0127، وستظل بعدها الأرقام السبعة الحالية كما هي دون أن تتغير
بينما سيضاف رقم 1 للأرقام الخاصة بشركة اتصالات بحيث يضاف إلى الكود 011 ليصبح 0111، وكود 014 ليصبح 0114
ولن يتكلف المشتركون في شركات المحمول أي مصاريف نتيجة لهذه العملية
وسوف يلزم شركات المحمول بان يظل الخط يعمل لمدة 3 أو 4 أشهر عقب عمليه التحويل بالرقمين الجديد والقديم، بحيث لو اتصل به أي شخص على رقمه القديم يصل إليه، وإذا اتصل على رقمه الجديد يصل إليه دون حدوث أي مشكلة، لكن بعد انتهاء هذه الفترة المزدوجة، سيبقي الترقيم الجديد المعمول به فقط
كما قرر الجهاز منح كود جديد إلى شركات المحمول الثلاث وهو 0150 لشركة "موبينيل"، و0151 لشركة "فودافون"، و0152 لشركة "اتصالات"، ثم يضاف إليها 7 أرقام ليكون الإجمالي 11 رقما وهذه الأرقام ستكون جديدة تماما ولم يسبق استخدام أي شخص لها
وبحسب الخطاب فإن شركة فوادفون سيضاف رقم صفر إلى وسط كل كود حالي خاص بها بحيث يضاف إلى الكود 010 ليصبح 0100، وكود 019 ليصبح 0109، وكود 016 ليصبح 0106، بعد كل كود ستبقي السبعة أرقام الحالية لدي المشتركين كما هي ولن تتغير
أما شركة موبينيل فسيضاف رقم 2 إلى الكود، بحيث يضاف إلى الكود 012 ليصبح 0122، وكود 018 ليصبح 0128، وكود 017 ليصبح 0127، وستظل بعدها الأرقام السبعة الحالية كما هي دون أن تتغير
بينما سيضاف رقم 1 للأرقام الخاصة بشركة اتصالات بحيث يضاف إلى الكود 011 ليصبح 0111، وكود 014 ليصبح 0114
ولن يتكلف المشتركون في شركات المحمول أي مصاريف نتيجة لهذه العملية
وسوف يلزم شركات المحمول بان يظل الخط يعمل لمدة 3 أو 4 أشهر عقب عمليه التحويل بالرقمين الجديد والقديم، بحيث لو اتصل به أي شخص على رقمه القديم يصل إليه، وإذا اتصل على رقمه الجديد يصل إليه دون حدوث أي مشكلة، لكن بعد انتهاء هذه الفترة المزدوجة، سيبقي الترقيم الجديد المعمول به فقط
كما قرر الجهاز منح كود جديد إلى شركات المحمول الثلاث وهو 0150 لشركة "موبينيل"، و0151 لشركة "فودافون"، و0152 لشركة "اتصالات"، ثم يضاف إليها 7 أرقام ليكون الإجمالي 11 رقما وهذه الأرقام ستكون جديدة تماما ولم يسبق استخدام أي شخص لها
الأربعاء، 3 أغسطس 2011
الساعة الأولى من المحاكمة.. مبارك فى صحة جيدة داخل القفص.. الديب يطالب بفصل القضيتين ومحامى العادلى يطالب المحكمة بالانتقال للتحرير للمعاينة ومحامى عبد الرحمن يطالب باستدعاء "طنطاوى" و"سليمان"12:23
محاكمة مبارك كتب محمود المملوك ومحمد عبد الرازق وأحمد متولى وكريم صبحى ومحمود نصر- تصوير ماهر إسكندر وأحمد إسماعيل
وطلب رئيس الهيئة من المحامين أعضاء هيئة الدفاع أن يقدموا طلباتهم مكتوبة، حتى تعتبر جزءا لا يتجزأ من محضر الجلسة ليتسنى للهيئة فحصها وإبداء رأيها فى تحقيق الحق وحسن سير العدالة، لتبدأ وقائع الجلسة بالمناداة على المتهمين بداية من حبيب العادلى ومعاونيه الستة وهم أحمد محمد رمزى وعدلى فايد وحسن محمد عبد الرحمن وإسماعيل الشاعر وأسامة المراسى وعمر الفرماوى، ثبت حضور جميع المتهمين والدفاع عنهم، وتلا رئيس المحكمة أسماء المحامون الحضور عن المتهمين.
وطالب رئيس المحكمة من المحامين الموكلين عن المدعين بالحقوق المدنية أن يقدموا إلى المحكمة كشف بكامل أسمائهم على أن يرفق بمحضر الجلسة ويعتبر جزا لا يتجزأ بمحضر الجلسة، وبالنسبة للمحامين الذين لم يتمكنوا من حضور هذه الجلسة فليس هناك مانع لدى الهيئة من قبول حضورهم وإثبات ذلك فى حينه.
حضر عن حبيب العادلى فريد الديب وعصام البطاوى ومحمد عبد الفتاح، حضر أحمد رمزى ونبيل مدحت سالم مع وجميل سعيد ، وحضر عن عدلى فايد، حسن عبد الرحمن ، ومحمد عبد الفتاح عن إسماعيل الشاعر ، وسيد عتيق ومجدى شرف حاضر عن عمر الفرماوى .
وطالب فريد الديب الحاضر عن حبيب العادلى إعادة القضية المتهم فيها العادلى ومعاونيه إلى دائرة المستشار عبد السلام جمعه والتى أمرت بضمها إلى القضية المنظورة امام المحكمة والمتهم فيها مبارك ونجليه ورجل الأعمال حسين سالم ، حيث أكد أن قرار ضم القضيتين صدر من المحكمة وهى مردودة ولم يحكم فى طلب الرد وهو ما يمنع عنها إتخاذ أية قرار إجرائى فى القضية .
وطالب أحد المحامين الحاضرين عن العادلى من هيئة المحكمة الإنتقال للمعاينة لمقر المتحف المصرى والجامعة الأمريكية ووزارة الداخلية ومبنى مصلحة الأدلة الجنائية وسنترال باب اللوق وفندق رمسيس هيلتون، وذلك لإثبات نفى حدوث الفعل المكون للجريمة واستحالة حدوث الواقعة كما رواها شهود الإثبات، كما طالب الانتقال للمعاينة إلى مبنى مدرسة الفرير وشارع محمد محمود وشارع منصور والفلكى والشيخ ريحان وكذلك مطعم كنارى ومتجر سمعان للدهانات وكشك منصور ومأمورية ضرائب عابدين وذلك لإثبات نفى حدوث الفعل المحكون للجريمة وإستحالة حدوث الواقعة كما رواها شهود الإثبات .
كما طالب سماع شهادة كلا من فيما يخص جهاز أمن الدولة والأمن العام اللواء طارق محمد إبراهيم واللواء شريف جلال الدين فؤاد واللواء عاطف أحمد أبو شادى واللواء احمد سالم النائى والعميد محمد عبد الباسط عبد الله والمدعو خالد محمد عبد الله سالم المصدر السرى لجهاز أمن الدولة السابق .
وفيما يخص النجدة استدعاء كلا من اللواء ماهر حافظ محمد واللواء مصطفى أحمد توفيق والعميد رضا بشاى عبد المسيح ، وفيما يخص مديرية أمن القاهرة وأمن الوازرة أستدعاء كلا من اللواء حسن محمود عزت حسن واللواء فؤاد محمد توفيق واللواء يحيى زكريا العراقى واللواء عبد العزيز فهمى حسن سالم والعميد نبيل رفعت رضوان وفيما يخص أقسام القاهرة والجيزة العميد هانى جرجس والعميد محمد محمد محمد على والمقدم أحمد عطا الله عبد الرازق والعقيد أيمن أحمد الصعيدى والمقدم خالد شاذلى منصور شاذلى والعميد نبيل جميل عبادة على والعميد زكريا محمد فؤاد عبده حجازى والعميد مجدى محمد عبد الله يوسف والعقيد عارف محمد محمد يوسف .
وقبل أن يستطرد فى باقى الأسماء قاطعة رئيس المحكمة وطالب منه تقديم مذكرة بالأسماء اختصارا للوقت واعتبار المذكرة جزأ من محضر الجلسة.
بينما طالب الحاضر عن اللواء أحمد رمزى سماع شهادة شهود الإثبات وأجلا للاطلاع.
وطالب جميل سعيد الحاضر عن اللواء أحمد رمزى بعدم الاستجابة لطلبات فصل القضتين والمضى فى ضمهما ونظرهما أمام ذات الدائرة، ورد على فريد الديب بالمادة الثانية فى قانون المرافعات، التى هى الأصل الإجرائى والتى تنص على أنه لا يقبل دفع ليس لصاحبه مصلحة فيه ، وطالب فض أحراز الدعوى ، والتصريح بصور كاملة من محتوى هذه الأحراز وفض أحراز المثبت فيها اتهام مبارك والتصريح بالاطلاع على صورة رسمية من التحقيقات التى أجريت مع مبارك.
وطالب الحاضر عن عدلى فايد الاطلاع على التحقيقات التى ضمت لاحقا على قرار الإحالة ، والاطلاع عن الجناية المحال إليها المتهم فيها الرئيس المخلوع مبارك ، ومناقشة شهود الإثبات.
وطالب الحاضر عن حسن عبد الرحمن ببطلان قرارى الإحالة والضم ، وتكليف النيابة العامة بضم صورة من محضر اجتماع برئاسة مجلس الورزاء يوم 22 يناير 2011 والذى ورد بأقوال اللواء عمر سليمان والذى حضره وزير الإعلام والاتصالات ورئيس الوزراء ووزير الدفاع ورئيس المخابرات ، كما طلب إستدعاء مجلس اوزراء بكامل أعضاء لمناقشتهم، وطالب استدعاء المشير حسن طنطاوى واللواء عمر سليمان والاستعلام لوزارة الداخلية عما إذا كان هناك قناصة تابعين لوزارة الداخلية من عدمه.
طالب محامى الحاضر عن أسامة المراسى والفرماوى إحالة محاكمته أمام محكمة الجنح ، ودفع بعدم اختصاص المحكمة والتهم المنسوب إليه جنح وليست جناية، فهو متهم بالإضرار غير العمدى بالمال العام وهى جنحة.
وهنا رفع الجلسة للنظر فى الطلبات المقدمة له.
الأحد، 17 يوليو 2011
الاثنين، 11 يوليو 2011
قصة الحصان وشروط السعادة
قصة الحصان و شروط السعادة
وقع حصان أحد المزارعين في بئر مياه عميقة ولكنها جافة، وأجهش الحيوان بالبكاء
الشديد من الألم من أثر السقوط واستمر هكذا لعدة ساعات كان المزارع خلالها يبحث
الموقف ويفكر كيف سيستعيد الحصان؟ ولم يستغرق الأمر طويلاً كي يُقنع نفسه بأن
الحصان قد أصبح عجوزًا وأن تكلفة استخراجه تقترب من تكلفة شراء حصان آخر، هذا
إلى جانب أن البئر جافة منذ زمن طويل وتحتاج إلى ردمها بأي شكل. وهكذا، نادى
المزارع جيرانه وطلب منهم مساعدته في ردم البئر كي يحل مشكلتين في آن واحد؛
التخلص من البئر الجاف ودفن الحصان. وبدأ الجميع بالمعاول والجواريف في جمع
الأتربة والنفايات وإلقائها في البئر.
الشديد من الألم من أثر السقوط واستمر هكذا لعدة ساعات كان المزارع خلالها يبحث
الموقف ويفكر كيف سيستعيد الحصان؟ ولم يستغرق الأمر طويلاً كي يُقنع نفسه بأن
الحصان قد أصبح عجوزًا وأن تكلفة استخراجه تقترب من تكلفة شراء حصان آخر، هذا
إلى جانب أن البئر جافة منذ زمن طويل وتحتاج إلى ردمها بأي شكل. وهكذا، نادى
المزارع جيرانه وطلب منهم مساعدته في ردم البئر كي يحل مشكلتين في آن واحد؛
التخلص من البئر الجاف ودفن الحصان. وبدأ الجميع بالمعاول والجواريف في جمع
الأتربة والنفايات وإلقائها في البئر.
في بادئ الأمر، أدرك الحصان حقيقة ما يجري حيث أخذ في الصهيل بصوت عال يملؤه
الألم وطلب النجدة. وبعد قليل من الوقت اندهش الجميع لانقطاع صوت الحصان فجأة،
وبعد عدد قليل من الجواريف، نظر المزارع إلى داخل البئر وقد صعق لما رآه، فقد
وجد الحصان مشغولاً بهز ظهره كلما سقطت عليه الأتربة فيرميها بدوره على الأرض
ويرتفع هو بمقدار خطوة واحدة لأعلى!
الألم وطلب النجدة. وبعد قليل من الوقت اندهش الجميع لانقطاع صوت الحصان فجأة،
وبعد عدد قليل من الجواريف، نظر المزارع إلى داخل البئر وقد صعق لما رآه، فقد
وجد الحصان مشغولاً بهز ظهره كلما سقطت عليه الأتربة فيرميها بدوره على الأرض
ويرتفع هو بمقدار خطوة واحدة لأعلى!
وهكذا استمر الحال، الكل يلقي الأوساخ إلى داخل البئر فتقع على ظهر الحصان فيهز
ظهره فتسقط على الأرض حيث يرتفع خطوة بخطوة إلى أعلى. وبعد الفترة اللازمة لملء
البئر، اقترب الحصان من سطح الأرض حيث قفز قفزة بسيطة وصل بها إلى سطح الأرض
بسلام .
ظهره فتسقط على الأرض حيث يرتفع خطوة بخطوة إلى أعلى. وبعد الفترة اللازمة لملء
البئر، اقترب الحصان من سطح الأرض حيث قفز قفزة بسيطة وصل بها إلى سطح الأرض
بسلام .
وبالمثل، تلقي الحياة بأوجاعها وأثقالها عليك، فلكي تكون حصيفًا، عليك بمثل ما
فعل الحصان حتى تتغلب عليها، فكل مشكلة تقابلنا هي بمثابة عقبة وحجر عثرة في
طريق حياتنا، فلا تقلق، لقد تعلمت توًا كيف تنجو من أعمق آبار المشاكل بأن تنفض
هذه المشاكل عن ظهرك وترتفع بذلك خطوة واحدة لأعلى.
فعل الحصان حتى تتغلب عليها، فكل مشكلة تقابلنا هي بمثابة عقبة وحجر عثرة في
طريق حياتنا، فلا تقلق، لقد تعلمت توًا كيف تنجو من أعمق آبار المشاكل بأن تنفض
هذه المشاكل عن ظهرك وترتفع بذلك خطوة واحدة لأعلى.
الأحد، 10 يوليو 2011
الأحد، 3 يوليو 2011
ربع كلمة
ليس من عادتي الشك فمنذ ان تأزمت احداث مباراة الاهلي والزمالك الاخيره تذكرت سياسة الحكومات السابقة في قدرتها العظيمة علي السيطرة علي الشارع من خلال مشكلات مفتعلة مباراة مصر والجزائر انفلونزا الطيور والخنازير ففي البداية تم الاعلان عن اقامة المبارة في موعدها ثم اعلن عن التأجيل لاجل غير مسمي تم صدرت الاوامر بان تلعب المباراة في موعدها هل هذا مخطط للوقع في الفخ القديم وهل مازال هذا الفكر يسيطر علي عقول قامت الثورة لتصنع لها غسيلا وان كان هذا صحيحا فلماذا قامت الثورة هل نحن في حاجه الي وجوه جديدة ام الي عقول جديدة ام سياسات جديدة
الجمعة، 1 يوليو 2011
الأحد، 19 يونيو 2011
السبت، 18 يونيو 2011
الجمعة، 17 يونيو 2011
طرة الحقيقة والسراب
انه لمن السذاجة أن يعتقد أو يتخيل البعض أن نزلاء سجن مزرعة طره من رموز النظام السابق متمثلين فى أبرز وزراء حكومة نظيف وقيادات الحزب الوطنى ونجلى الرئيس المخلوع يعاملون نفس معاملة أقرانهم من السجناء فى نفس السجن أو فى أى سجن آخر ، فقد كنت أعتقد بأنهم فى محبسهم سوف يشعرون بما كان يشعر به المواطن المصرى البسيط والفقير من قصر ذات اليد وقلة امكانيات وتدنى فى مستوى المعيشه ، وكان يراودنى تخيل بأنه مع حرارة جو الصيف أن أحداً منهم يمسك بورقة كرتون ليهوى بها لنفسه أو أن تنقطع عليهم الكهرباء فجأة ليجدوا أنفسهم قليلى الحيلة أو أن تنقطع المياه لبضع ساعات يذقون فيها طعم المر والعذاب
إلا ان كل ذلك يعد من درب الخيال وحقيقة الوضع داخل السجن طبقاً لروايات طقم الحراسة والمراسلين الصحفيين تقول بأن ادارة السجن حولت كثير من مكاتب الضباط الى دورات مياه على أعلى مستوى وتم تركيب أكثر من 20 جهاز تكييف داخل الزنازين والطعام اليومى يأتيهم من مطاعم الخمس نجوم إلا أن البعض منهم يطلب طعاماً خصيصاً بعينه ويتوافر لديهم جميع أنواع الأتصال بالعالم الخارجى من تليفزيون وجرائد وموبايل ولاب توب والزيارات غير مقيده بوقت معين ويقوم على راحتهم مجموعة من الضباط وعلى خدمتهم بعض من السجناء ليتحول السجن فجأة الى سجن فايف ستارز يعمل الجميع فيه على راحة كبار نجوم هذا السجن والحياه بالنسبة لهم لا ينقصها سوى العيش مع ذويهم وارتداء البدل السينيه ولا أستبعد أن يتم مد البحر اليهم ليقضوا مصيف هادىء فى جو من الاستجمام !
أعلم جيداً بأن النظام السابق كان من أعتى الأنظمة الظالمة والفاسدة فى العالم وليس سهلاً عليهم وضعهم الحالى وليس هيناً عليهم بعد العزة والغرور والكبرياء كسرة النفس والعين والذل ويكفى قيد الحرية الا أن المساواة فى الظلم عدل واذا لم تتم المساواه فى الميزات لجميع السجناء سيكون ذلك بمثابة دعوة ضمنية للخارجين عن القانون والفاسدين لسرقة ونهب الملايين والمليارات حتى يجدوا لأنفسهم مكاناً ينعموا فيه بهذه المميزات ، فكنا قد استبشرنا خيراً بإنقضاء عهد مضى من محسوبيات ووساطه وأشخاص فوق القانون لعهد جديد مشرق لا يوجد فيه احد فوق القانون إلا انه على ما يبدو لم يتحقق ذلك بالقدر المطلوب ولم تتحقق حتى الأن العدالة التى قامت من أجلها ونادت بها الثورة واذا كانت قد نجحت تحت مسمى ثورة ضد الفساد فنحن فى حاجة إلى ثورة ضد المحسوبيات والرشاوى وثورة ضد الفقر والغلاء وثورة ضد البلطجة والانفلات الأمنى لعل الأمر مسألة وقت ويحدث ذلك فى القريب العاجل ان شاء الله .
المصدر : هانى العنبرى
طرة الحقيقة والسراب
انه لمن السذاجة أن يعتقد أو يتخيل البعض أن نزلاء سجن مزرعة طره من رموز النظام السابق متمثلين فى أبرز وزراء حكومة نظيف وقيادات الحزب الوطنى ونجلى الرئيس المخلوع يعاملون نفس معاملة أقرانهم من السجناء فى نفس السجن أو فى أى سجن آخر ، فقد كنت أعتقد بأنهم فى محبسهم سوف يشعرون بما كان يشعر به المواطن المصرى البسيط والفقير من قصر ذات اليد وقلة امكانيات وتدنى فى مستوى المعيشه ، وكان يراودنى تخيل بأنه مع حرارة جو الصيف أن أحداً منهم يمسك بورقة كرتون ليهوى بها لنفسه أو أن تنقطع عليهم الكهرباء فجأة ليجدوا أنفسهم قليلى الحيلة أو أن تنقطع المياه لبضع ساعات يذقون فيها طعم المر والعذاب
إلا ان كل ذلك يعد من درب الخيال وحقيقة الوضع داخل السجن طبقاً لروايات طقم الحراسة والمراسلين الصحفيين تقول بأن ادارة السجن حولت كثير من مكاتب الضباط الى دورات مياه على أعلى مستوى وتم تركيب أكثر من 20 جهاز تكييف داخل الزنازين والطعام اليومى يأتيهم من مطاعم الخمس نجوم إلا أن البعض منهم يطلب طعاماً خصيصاً بعينه ويتوافر لديهم جميع أنواع الأتصال بالعالم الخارجى من تليفزيون وجرائد وموبايل ولاب توب والزيارات غير مقيده بوقت معين ويقوم على راحتهم مجموعة من الضباط وعلى خدمتهم بعض من السجناء ليتحول السجن فجأة الى سجن فايف ستارز يعمل الجميع فيه على راحة كبار نجوم هذا السجن والحياه بالنسبة لهم لا ينقصها سوى العيش مع ذويهم وارتداء البدل السينيه ولا أستبعد أن يتم مد البحر اليهم ليقضوا مصيف هادىء فى جو من الاستجمام !
أعلم جيداً بأن النظام السابق كان من أعتى الأنظمة الظالمة والفاسدة فى العالم وليس سهلاً عليهم وضعهم الحالى وليس هيناً عليهم بعد العزة والغرور والكبرياء كسرة النفس والعين والذل ويكفى قيد الحرية الا أن المساواة فى الظلم عدل واذا لم تتم المساواه فى الميزات لجميع السجناء سيكون ذلك بمثابة دعوة ضمنية للخارجين عن القانون والفاسدين لسرقة ونهب الملايين والمليارات حتى يجدوا لأنفسهم مكاناً ينعموا فيه بهذه المميزات ، فكنا قد استبشرنا خيراً بإنقضاء عهد مضى من محسوبيات ووساطه وأشخاص فوق القانون لعهد جديد مشرق لا يوجد فيه احد فوق القانون إلا انه على ما يبدو لم يتحقق ذلك بالقدر المطلوب ولم تتحقق حتى الأن العدالة التى قامت من أجلها ونادت بها الثورة واذا كانت قد نجحت تحت مسمى ثورة ضد الفساد فنحن فى حاجة إلى ثورة ضد المحسوبيات والرشاوى وثورة ضد الفقر والغلاء وثورة ضد البلطجة والانفلات الأمنى لعل الأمر مسألة وقت ويحدث ذلك فى القريب العاجل ان شاء الله .
المصدر : هانى العنبرى
الثلاثاء، 14 يونيو 2011
الثورات الشعبية في العالم العربي .. رؤية شرعية
د. محمد المصلح *
كشفت الثورات الشعبية العربية المتتابعة الراهنة بدءا من الثورة الشعبية التونسية الباسلة.. ظاهرة جديدة في المشهد العربي ملفتة ومبشرة للغاية.. تتمثل هذه الظاهرة في كون هذه الثورات في الأصل ما هي إلا انتفاضات شبابية تمتاز بمجموعة من الصفات المشتركة المبهرة والتي هي ــــ في تقديرنا ــــ سر قوتها وفاعليتها، رغم وجود فروق فيما بين هذه الثورات يميز بعضها عن بعض.. من أبرز تلك الصفات المشتركة التي تمتاز بها هذه الثورات: أنها في الأساس حركات شبابية مستقلة وراقية، وذات روح معنوية عالية ومتقدة، وتتبنى استراتيجيات جديدة وفاعلة، وبعقلية حرة وواعية بامتياز.
إن هذه الظاهرة لجديرة بالدراسة المعمقة حيث إنها ذات دلالات كبيرة تستوجب التوقف عندها وتحليلها واستخلاص النتائج والدروس والعبر منها، ومن ثم إعادة مراجعة قراءة كامل المشهد العربي بتحولاته المتسارعة ومستقبله القريب والبعيد ومن جميع جوانبه في ضوء تلك النتائج، بما في ذلك مراجعة النظرة التقليدية السائدة عن شبابنا بشكل خاص وعن الشعوب العربية بشكل عام.
ومن المفارقة الملفتة في هذا السياق، والتي تستدعي الأسف الشديد في ذات الوقت، أن كثيرا من مواقف الرموز والنخب الدينية والفكرية والمجتمعية ــ والتي يفترض في الأصل أن تقوم بالتشجيع والتوجيه والترشيد والتنظير والإسناد والتأييد لشباب الثورات ومسيراتهم المباركة ــ لا ترقى ألبتة إلى مستوى تلك المواصفات الحيوية التي جسدها شباب الثورات الراهنة في مسيراتهم.. بل الأدهى من ذلك والأمرّ؛ أن من بين مواقف هؤلاء الرموز ما قد يُربك بعض أولئك الشباب ومناصريهم، ويضعف من معنوياتهم، ويشوّش عليهم مسيراتهم.. الأمر الذي قد يُنذر بأن تؤتى هذه الثورات من مثل تلك المواقف بأكثر مما قد تؤتى من المواجهات المباشرة لها من قبل النظم التي يثورون ضدها.
هذه المفارقة المؤسفة تفرض على كل صاحب قلم حر ومتجرد أن يسند الثورات الشعبية العربية الراهنة بكل ما أوتي من حجة وبيان، وينتصر لها، ويصد عنها أي تشويش قد يربكها أو يهدد مستقبلها.. وهذه محاولة لتقديم سند شرعي سياسي لهذه الثورات.
التكييف الشرعي للثورات الشعبية الراهنة
يُجمع شباب الانتفاضات الشعبية العربية على أن الهدف الأساس لانتفاضاتهم ما هو إلا إسقاط النظم الحاكمة المستبدة والمتفرعنة والفاسدة والمستذلة لشعوبها، وذلك عبر الثورة الشاملة ضد تلك النظم.. كما يجمعون على أنهم ما ثاروا إلا لاسترجاع حرية الشعوب وكرامتها التي سحقتها النظم المستكبرة والجائرة سحقا طوال تاريخ هذه النظم القمعية التي امتدت لعقود.. والمطلب هذا مطلب إنساني يوحّد كل الثوّار الأحرار ومناصريهم بغض النظر عن انتماءاتهم الدينية والسياسية، وذلك ما تعكسه بوضوح شعارات هذه الثورات ومسيراتها.. والإجماع على هذا المطلب هو ــــ كما نعتقد ــــ من أهم مكامن القوة والأمل والاستبشار بالثورات الراهنة.
فما التكييف الشرعي لهذا المطلب السامي؟ وما التكييف الشرعي لتحقيقه عبر الثورة؟
التكييف الشرعي لهذا المطلب هو أنه من أولويات الدين الحنيف، بل هو متطلب سابق لإقامة الدين؛ حيث إن الدين لا يمكن أن يقام في مجتمع مسحوق ومهدور الكرامة وفاقد للحرية.. وهذا سر اشتمال القرآن المكي ــ مع تركيزه على بناء العقيدة ــ على آيات تتعلق بكرامة الإنسان وحريته وحقوقه الأساسية كإنسان، من مثل قول الله تعالى: "وإذا الموؤودة سئلت، بأي ذنب قتلت"، مما يدل على أن احترام النفس البشرية والمحافظة على كرامة الإنسان وتحقيق حريته يقترن في القرآن مع أولويات الدين نفسه (1).. ويعضد ذلك اهتمام القرآن الملفت بقصة مواجهة موسى وهارون عليهما السلام لفرعون الطاغية الظالم المستكبر المتألّه، وتحقيقهما لإرادة الله في تخليص شعب مصر المستضعف حينذاك من استعباد فرعون لكامل الشعب؛ وهي عبرة لكل شعب مستضعف يواجه الشخصية الفرعونية المتكررة عبر التاريخ (2).
كما أن الدين الحنيف يتوق إلى نصرة المظلوم كمبدأ عام، أيا كان هذا المظلوم، ويحث أتباعه أن يقفوا مع كل دعوة أو حركة ضد الظالمين أيا كانوا.. فهذا رسول الإسلام صلى الله عليه وسلم يقول عن حلف الفضول الذي تعاهد فيه عشائر من قريش قبل الإسلام على أن لا يجدوا بمكة مظلوما من أهلها وغيرهم ممن دخلها من سائر الناس إلا قاموا معه، ويقفوا ضد من ظلمه حتى ترد عليه مظلمته: "لقد حضرتُ في دار عبد الله بن جدعان حلفاً ما أحبُّ لو أن لي به حمر النعم، ولو دعيت به في الإسلام لأجبت".. وهذا الموقف القيمي المبدئي من رسول الإسلام عليه السلام له دلالاته القوية في هذا السياق.
ثم إن قيام الشباب بهذه الحركات الشجاعة في سبيل تحقيق هذا المطلب السامي يدل على تعافي أولئك الشباب من داء الوهن الذي أصاب الأمة في مرحلتها الغثائية التي حذّر منها الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث: "يوشك الأمم أن تداعى عليكم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها، فقال قائل: ومن قلة نحن يومئذ؟ قال: بل أنتم يومئذ كثير، ولكنكم غثاء كغثاء السيل، ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم وليقذفن الله في قلوبكم الوهن. فقال قائل: يا رسول الله وما الوهن؟ قال: حب الدنيا وكراهية الموت" (3). فقد كسر هؤلاء الشباب جدار الخوف، ورُبط على قلوبهم فقاموا في وجه الظالمين، وثبتوا على موقفهم ثباتا مشهودا رغم كل محاولات التشويش عليهم، والبطش بهم، والالتفاف على حركاتهم.. والثبات على هذا الموقف هو من أهم عوامل النجاح في الثورات.
أما التكييف الشرعي للثورة كوسيلة لتحقيق هذا المطلب المشروع، فيمكن تحديده في النقاط المركزة التالية:
1. الثورة وسيلة فعّالة متاحة للشعوب المستضعفة للتصدي للنظم المستكبرة والمستعبدة للشعوب.. والثورة بذلك تكون سببا في تحقيق إرادة الله في التمكين للمستضعفين وقطع دابر المستكبرين؛ "ونريد أن نمن على اللذين استُضعفوا في الأرض، ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين، ونُمكّن لهم في الأرض..." (4).
2. الثورة وسيلة فعّالة متاحة للشعوب لتغيير منكر عظيم، ألا وهو الظلم والاستبداد، والذي تترتب عليه مناكر كبيرة كثيرة ومستمرة طوال تاريخ النظم المستبدة المراد إسقاطها.. وهذا واجب عيني على كل فرد من أفراد الشعوب كل بحسب استطاعته، للحديث: "من رأى منكم منكرا فليغيّره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان" (5).
بل إن الثورة تكاد تكون الوسيلة الفعّالة الوحيدة المتاحة للشعوب لتحقيق مطلبها المشروع، ولاسيما بعد أن فشلت الوسائل الأخرى في تغيير هذه النظم أو إصلاح ما أفسدته، وبعد أن عجزت أحزاب المعارضة في تحقيق الإصلاح المنشود من خلال الأدوات السياسية الأخرى المعهودة؛ نظرا لاستخدام النظم المستبدة لطرق ملتوية للحيلولة دون تحقيق هذه الأحزاب لأهدافها.. بالإضافة إلى أن النظم تستند ــ في حال استقرارها ــ إلى قوى الاستكبار العالمي المهيمنة على الأمة ضد أي حراك إصلاحي نوعي وفق الآليات المعهودة.
3. الثورة وسيلة فعّالة متاحة للشعوب لمواجهة الحكام الجائرين بكلمة الحق، ولأمرهم ونهيهم، وتأطيرهم على الحق أطرا.. وهذا يعد من فروض الكفاية التي ما لم يقم بها البعض بشكل واف لا يسقط الإثم عن المجتمع بكامله.. بل إن هذا من أفضل الجهاد، لحديث: "أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر" (6) ، والتفريط فيه يُنذر بعقاب للمجتمع بأسره، وبفتنة كبرى تعمه، للحديث: "لتأخذن على يد الظالم ولتأطرنه على الحق أطرا ولتقصرنه على الحق قصرا، أو ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض ثم ليلعنكم كما لعنهم" (7) ، أي كما لعن بني إسرائيل.. ومن لم ينكر على الحكام الظلمة بأي شكل من الأشكال فهو آثم، لحديث: "إنه يستعمل عليكم أمراء فتعرفون وتنكرون، فمن كره فقد برىء، ومن أنكر فقد سلم، ولكن من رضي وتابع" (8). والذي يموت في سبيل تحقيق هذا الفرض الكفائي يستحق رتبة "سيد الشهداء"، كما وعد الرسول محمد صلى الله عليه وسلم في الحديث: "سيد الشهداء حمزة، ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله" (9).
والثورة بلا شك أوقع وأقوى وأجدى من المواجهات الفردية للحاكم المستبد الجائر، ذلك أنه في حال المواجهات الفردية يسهل على الحاكم الظالم أن يبطش ويقمع وينكّل بمن ينهاه عن الظلم، أو يسفه به ولا يلقي له بالا، ومن ثم يستمر في ظلمه، ولا يرتدع، ويصر على طغيانه، أما في حال الثورة الشعبية فإنه يصعب عليه البطش بالشعب كله، ولاسيما حينما تنجح الثورة في كسب الرأي العام العالمي.
4. الثورة وسيلة فعّالة متاحة للشعوب للدفاع عن أعراضها وأموالها من النظم الفاسدة التي تنتهك فيها الأعراض، ويعتدى فيها على الحرمات، وتستباح فيها الممتلكات، وينهب فيها المال العام نهبا.. ومما تقرره الشريعة أن الدفاع عن الأعراض والأموال حق مشروع، والذين يموتون وهم يدافعون عن أعراضهم أو أموالهم فهم شهداء، لحديث: "من مات دون عرضه فهو شهيد، ومن مات دون ماله فهو شهيد" (10).
شبهة ورد
إنه لمن المستغرب بحق، بل من المستنكر جدا، في ضوء التكييف الشرعي السابق، أن تصدر أقوال منسوبة إلى رموز شرعية أو إلى مؤسسات دينية تصف هذه الثورات بأنها دعوات للفتنة، وأن الفتاوى والتصريحات التي تحث على الاستمرار في الثورات هي دعوات للفتنة كذلك!! ومن العجب أن تتطابق أقوال هؤلاء إلى حد كبير مع ما تطلقه النظم الفاسدة والجائرة نفسها من أوصاف على الثورات ضدها!!.. وبلا شك فإن هذه الأقوال مردودة وباطلة.. ذلك أن الفتنة لا تطلق على حال ــ كالحال في الثورات الشعبية العربية الراهنة ــ يتميز فيه الحق من الباطل، والظالمون عن المظلومين بشكل لا لبس فيه.. إذ في هذا الحال يكون هناك موقفان لا ثالث لهما:
1. إما الوقوف مع الحق ومناصرة المظلومين على قدر الاستطاعة.. وهذا هو الواجب.
2. وإما اتباع الباطل والركون إلى الظالمين.. وهذا هو المحظور.
فهنا؛ لا يوجد موقف محايد، فالحياد يكون بلا ريب لصالح الباطل والنظم الظالمة.. والحياد هنا يعد نوعا من السكوت عن الحق، والساكت عن الحق شيطان أخرس.. كما أنه نوع من الخذلان للمظلومين الذي جاء فيه الوعيد "لعن الله من رأى مظلوما فلم ينصره" (11)، "ولأنتقمنَّ ممن رأى مظلوما فقدر أن ينصره فلم يفعل" (12).. وهو كذلك نوع من الركون إلى الظالمين الذي جاء فيه الوعيد الشديد "ولا تركنوا إلى اللذين ظلموا فتمسكم النار" (13).
ولو سلمنا جدلا بأن في الثورة فتنة؛ فإن في بقاء النظم المستبدة الجائرة فتنة أشد وأفحش وأدوم كما سبق وبيناه.. ولا سيما وأن هذه النظم فاسدة إلى النخاع وخائنة لشعوبها وأمتها وفاقدة للشرعية في الأصل حيث إنها لم تأت بإرادة حقيقية من الشعوب.. وهنا تنطبق القاعدة: "تدرأ المفسدة الأشد بارتكاب المفسدة الأقل".
وفي الحقيقة أن وصف الثورة بأنها فتنة، فيه تعام مستهجن عن الفتنة الكبرى المتحققة بالفعل ببقاء النظم المستبدة الجائرة، والمفاسد الكثيرة المترتبة عليه.. ونسبة هذا الموقف من الثورة إلى الدين فيه جناية كبرى على الدين، وتنفير شديد منه، ومن رموزه.
البعد الاستراتيجي للثورة
نقطة الارتكاز الاستراتيجية في الثورات الشبابية الراهنة هي الإصرار الملفت في كل ثورة على إسقاط النظام الفاسد المستبد، واعتبار ذلك هو الهدف الاستراتيجي للثورة الذي لا محيد عنه. وهناك ثبات مشهود على هذا الموقف في كل ثورة من قبل شباب الثورة بالأخص، رغم كل محاولات الالتفاف على الثورات وإفسادها من قبل زبانية هذه النظم وأقطابها ومرتزقيها والمتنفعين من بقائها وفسادها.
ومن الإنصاف أن نسجل هنا ما نلحظه من تفوق نوعي ــ ومبشر أيضا ــ لموقف شباب الثورات في هذا الصدد تحديدا على كثير من مواقف رموز المعارضة بشكل خاص والنخب بشكل عام.. فنحن نلحظ بإعجاب واستبشار أن هؤلاء الشباب يُلحّون على هذا الهدف الاستراتيجي منذ اندلاع كل ثورة، ويركزون عليه، ولا يقبلون المساومة عليه، ولا ينخدعون بأي محاولة لإشغالهم عن تحقيقه، ويرفضون أي حوار مع أي طرف قبل تحقيق هدفهم الاستراتيجي هذا.. ولا يؤثر في موقف الشباب هذا أي من التغييرات الجزئية والشكلية التي تقوم بها النظم تحت شعار ظاهره الإصلاح التدريجي وباطنه محاولة الالتفاف على الثورات واحتوائها.
بل إن هؤلاء الشباب لا يقرون أساسا بشرعية النظم المستبدة الفاسدة، ولا أي من أقطابها، ولا مؤسساتها، ولا يحتكمون إلى الدساتير التي أسقطت الثورات شرعيتها.. فهم لا يستندون إلا إلى الشرعية الثورية.. وهذا يجعل مواقفهم متسقة.
أما مواقف كثير من رموز المعارضة والنخب فلا تخلو من اضطراب، بل وتتعارض مع روح الثورات؛ ذلك أنهم ما زالوا يفكرون بالعقلية التقليدية الهرمة فيما يبدو.. ويتخذون بعض المواقف المستنزفة للوقت والجهد بلا طائل، بل تعود سلبا على مسيرات الثورات.. وما الموقف من الحوار مع عمر سليمان على سبيل المثال ــ والذي هو أحد أقطاب النظام المصري المستبد الفاسد، وهو الرجل المفضل للعدو الصهيوني كبديل عن الرئيس المخلوع الموالي لهم ــ عنا ببعيد.. وبمثل هذه المواقف المضطربة والمشوشة؛ لا يرقى هؤلاء الرموز ــــ وللأسف ــــ إلى مستوى البعد الاستراتيجي للثورات الراهنة، فضلا عن أن يمثلونها.
نصائح للحفاظ على مكتسبات الثورة
هذه المفارقة بين مواقف شباب الثورات المتسقة والواعية ومواقف كثير من الرموز المضطربة والمنذرة بإرباك الثورات تجعلنا نوصي بما يلي:
1. ضرورة أن تبقى حركات الشباب الثورية مستقلة، وألا يقبلوا وصاية عليهم، أو تمثيلا لهم من خارجهم ممن لم يتمثل روح الثورة، أو ممن يريدون أن يركبوا الموجة ويحققوا مآرب شخصية خاصة، أو ممن "يُحبّون أن يحمدوا بما لم يفعلوا".
2. ضرورة التركيز على البعد الاستراتيجي في الثورات، والإسراع في تبني استراتيجيات فعّالة لمرحلة الحسم فيها وتحقيق الهدف الاستراتيجي للثورات، ألا وهو إسقاط النظم الفاسدة بشكل كامل، وتفويت أي محاولة لاغتيال الثورات، أو الالتفاف عليها.
3. ضرورة أن تبقى الثورات بقيادة الشباب إلى أن تنتهي مرحلة الحسم ويتحقق الهدف الاستراتيجي.. فلكل مرحلة رجالها.
4. ضرورة التخلي عن منطق المعارضة المؤطرة بأيدلوجيات وأجندات حزبية، إذ لم يعد هذا المنطق ملائما للمرحلة، ويتعارض مع ثقافة الثورة، ومنطق الثورة الذي يقوم على أساس بناء جديد بالكامل يسهم فيه كل الشعب في جو من الحرية الكاملة، ولاسيما وأن شرعية المعارضة الأيدلوجية ترتكز على وجود النظام الذي تعارضه، فحينما يسقط النظام بالثورة الشعبية غير المؤدلجة لا تبقى للمعارضة الأيدلوجية أي شرعية بعد ذلك لعدم بقاء النظام الذي تعارضه.
5. ضرورة أن تصطف أحزاب المعارضة وراء شباب الثورات في سبيل تحقيق الهدف الاستراتيجي لها المجمع عليه، وتخلع ثيابها وأجنداتها وأيدلوجياتها المميزة لها عن غيرها من أفراد الشعب، وتترك لشباب الثورات أمر القيادة في هذه المرحلة، إن كانت صادقة في تغليب مصلحة أوطانهم على كل شيء.
6. ضرورة تركيز وسائل الإعلام الحرة على إبراز مواقف الشباب الذين يمثلون الثورة، تجنبا لإرباكها بسبب مواقف غيرهم الذين لا يتمثلون روح الثورة.
7. ضرورة الحذر الشديد من اقتطاف ثمرات الثورات من قبل أصحاب أجندات لا تحقق مصالح الشعوب المتوافق عليها، كما اقتطفت ثمرات حركات التحرر من الاستعمار عبر التاريخ.. والحكيم من يعتبر بالتاريخ.
8. ضرورة إيجاد كيان فعّال مستقل يوحّد الثوار، وينسق جهودهم، ويحافظ على مكاسب ثورتهم، ويرسم الاستراتيجيات والخطط المناسبة لكل مرحلة من مراحل الثورة.
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)